Em cũng ko biết thế nào, nhưng cá nhân em giờ ko vọng nữa, ko ảo ko chính vọng, ko gì cả. Bởi em nghĩ khi có vọng, là mình vẫn còn đặt lòng ham si của mình vào nó, nếu điều đó ko được như mình vọng, mình sẽ hoặc sân hận hoặc thờ ơ bất mãn buông xuôi... Thôi thì cố gắng nghĩ đúng, làm hết mình, kết quả sẽ tự nhiên đến sau những nỗ lực của mình vậy.
VC-Thiền quán
- Thread starter thietkieutam
- Start date
Em cũng ko biết thế nào, nhưng cá nhân em giờ ko vọng nữa, ko ảo ko chính vọng, ko gì cả. Bởi em nghĩ khi có vọng, là mình vẫn còn đặt lòng ham si của mình vào nó, nếu điều đó ko được như mình vọng, mình sẽ hoặc sân hận hoặc thờ ơ bất mãn buông xuôi... Thôi thì cố gắng nghĩ đúng, làm hết mình, kết quả sẽ tự nhiên đến sau những nỗ lực của mình vậy.
Hi..hi..em nghĩ mọi người đọc hiểu đó. :)
Phức tạp, dĩ nhiên
Không thế sao các bậc tổ sư nói, Kinh là thuốc độc
Có một sứ mệnh, ai nhận thì nhận: đơn giản hóa mọi thứ :))
Ok. Logic quá hè hè ...
Không hổ là Mai hoa sứ giả, cao sờ siêu ... hé hé hé
Từ tự đọc lại xem chứ nãy đọc sơ quá :))
Kiếm hoa dĩ nhiên là đẹp. Liên miên bất tuyệt nên càng đẹp. Khi khoan khi thư, lúc dày lúc mỏng, chợt phiêu chợt định ... Chẹp chẹp, uống rượu thưởng kiếm còn khoái hơn mua đáy bán đỉnh nhiều lắm :))
Điểm yếu của Mai hoa là tự chiêu đẻ ra chiêu, không ngơi nghỉ, rút kiếm ra trùng trùng duyên khởi duyên sinh không có điểm dừng.
Để khắc chế yếu điểm này có một bí kíp, luyện được sẽ có Mai hoa kiếm 2.0.
Đón đọc Tiền phong chủ nhật ... :))
Từ từ ...
Chốt cái này đã: Vọng là gì?
Sau rồi hãy bàn tiếp.
PS: chính vọng là concept ... của Mai hoa sứ giả, từ từ rồi hãy luận hè hè ...
thietkieutam
Well-Known Member
Carefully!
Lão mai hoa này hay dùng tà thuật, khiến AE thêm mê mê hoặc hoặc....sau một vòng thì trở về trỗ cũ. tội lão có không thì bác Don. xử lý nội bộ hiiiiiiiiiiiiiii
Tất nhiên tâm từ vọng > chính vọng > không vọng > chân tâm
Như vậy chính vọng thì chưa phải không vọng, nhưng cũng tu kha khá .......hiiiiiiiiiii
NHưng dù sao: vọng vào một đề tài nào đó ..ví dụ chứng....thì vẫn là một giao động của tâm dù phạm vi giao động hẹp. giống như viên đạn..... kỳ thực nó vẫn đi đường xoắn
cẩn trọng kẻo trúng chiêu "hồ ly nhiếp thố" trong mai hoa kiếm .....khứa khứa
Em ko bit có tà hay ko, tâm vững như cái khiên an toàn , chắc sẽ ko bị gì đâu :)
Khi con quay quay tít thò lò, nếu tập trung nhìn vào cái thân của con quay sẽ thấy loá lên những vòng quay có quỹ đạo rất đẹp như hoa ảnh như ảo ảnh, nhưng cái gì giữ cho thân con quay vẫn vừa quay vẫn vừa đứng vững? Đó là trục của con quay. Nhìn vào đó sẽ biết khi nào con quay hết quán tính xoay. :)
Last edited by a moderator:
Chính vọng luận theo cách em nói, khả dĩ gọi là chuyển concept (chính niệm), nhưng lão sứ giả không chịu. Ok, không chịu thì thôi.
Chỉ có vọng và chân, không có chuỗi. Chuỗi là vọng.
Chính vọng theo cách nói của sứ giả (tu có vọng không?) chỉ đề cập một phần nghĩa của chữ vọng.
Thế nên em nói phải chốt vọng là gì cái đã, phải củ từ hè hè
Đúng đời không như là mơ, luôn có cái gì đó để phải ... trao đổi hị hị
Bác Tom luận đi, cho em nghe thêm với.
thietkieutam
Well-Known Member
CHính xác!
Cụ Tom nói không chuỗi , là vì cụ theo dòng thiền hoàn nguyên "nước cam tự trong"
Còn cái tôi bàn là dòng đại thừa (* cột cổ con mèo) hiiiiiiiiiiiiii
Đều một bến đỗ "bất diệt bất sinh" hiiiiiiiiiiiiiii
Vâng, nó giống chủ trương tiệm ngộ và đốn ngộ, thế nào cũng được
Là em muốn 1 số khái niệm chính tắc cũng nên trao đổi cho nó rõ, kẻo lại tranh luận trên ngọn mà gốc mỗi cụ một chỗ hè hè
Tuy nhiên cũng chả có gì to tát :D
thietkieutam
Well-Known Member
HIiiiiiii...quan trọng chứ..coi chừng mai hoa lão nạp ..di căn chúng ta vô sình...vô minh là xong hiiiiiiiiiiii
Luận thế nào nhỉ, chỉ quen uống rượu nên luận nó cũng mang phong cách vỉa hè ...
Đại thể vọng là thuộc tầng tư duy: suy diễn, logic, hy vọng, tưởng tượng ...
Do "tôi tư duy tức là tôi tồn tại", nên con người sống với tư duy. Tư duy là những suy tưởng miên man. Sự dày đặc của tư duy khiến "chân" bị méo mó. Gương không còn trong.
Thế nên có pháp Thiền. Thiền giúp người ta "quán sát" mớ dày đặc đó của tư duy, ý tưởng, vọng tưởng ...
Quán sát để khởi tỉnh thức. Tỉnh thức để dần bớt lệ thuộc tư duy, để trực giác không mê lầm có thể lên tiếng. Trực giác không phải kẻ thù của tư duy, nó là bạn.
Vấn sờ đề là ở chỗ, đã là vọng thì khó mà nói "chính vọng", vì nó không xi nhê gì, nó cứ vẫn là vọng, đã là vọng thì chính hay không chính cũng chả khác gì nhau. Khái niệm gần nhất với cái đó là "chính tư duy" của nhà Phật.
Đại khái là thế hè hè ...
LIUGIA
New Member
Thế thì có "chính vọng" không? Câu trả lời là có....chính vọng thì sẽ "không vọng."
Đại khái lão Tom cứ phác cái khái niệm: Đạo là gì? là chân lý, là con đường nhiều người đi tạo nên đường....đại khái dị cho dễ hiểu. hê...ê.
Lại tốn 3 trang nữa....ke...ke.
Thực ra em không hiểu lắm ẩn ý của các cụ khi trao đổi vể chuỗi, về chính vọng. ..
Nhưng khi cụ nói chủ trương tiệm và đốn thế nào cũng được thì cũng đúng mà chưa hẳn là hoàn toàn như thế.
Đúng là Đốn và Tiệm llà 2 cách để cùng đến 1 chân lý: Tu tiệm hay tu đốn. Nhưng cũng có cái khác biệt chút nữa là nếu chỉ đốn hay tiệm thì chưa thể đủ.
Tu tiệm muốn thành cần có đốn để sạch tận mọi lý và ngược lại Đốn thiếu tiệm cũng khó đủ để thành. :)
thietkieutam
Well-Known Member
Bravo!
Như bác Giailang đã "điểm chỉ".......
Thần thông của bác ....khá cao.....vì tâm có kiếm, kiếm có tâm....thành ra trùng quái ...tức là trùng trùng tâm. trong kim dung ta thấy có tay Quách tỉnh, Cô long...có thể phân tâm làm hai.....chứ phân trùng trùng.....thì chắc 1 lão LIU hiiiiiii
NHưng đó cũng là tử huyệt...một mai ...tâm đã tách ra...xin hỏi làm sao nối lại ????... khứa khứa
thietkieutam
Well-Known Member
Hiiiiiiiii
nước cam, con mèo ...mời lão lặn về đầu thread.....có hai comment lớn về vụ này khứa khứa
Last edited by a moderator:
Theo tui thì khi nói "chính vọng" là chỉ để "nói với nhau" trên này để tạm hiểu và "biện hộ" :) cho cái vọng của chúng ta trong thiền quán này mà thôi.
Trong tam tạng kinh điển hình như em chưa thấy có khái niệm chính vọng. Mà chỉ thấy có "chính tư duy" như Tom có nhắc ở trên. Và vậy nên mình không nên bàn sâu quá và cho nó 'đồng nghĩa" với những khái niệm khác để giải thích thì chúng ta lại vô tình mắc vào cái "tâm vọng và tưởng" mà làm cho lý đạo trở thành " đạo của chúng ta" chư không còn là đạo Phật như nguyên thủy.
Ý em muốn diễn tả lại chính cái sự thật là Phật đạo thì duy nhất Nhất tôn từ Phật Thích ca Mâu ni nhưng truyền đến ngày nay thì không biết bao nhiêu là tông phái. :)