Cám ơn bác nhắc nhở. Chắc em hơi "nhiệt tình" vì chân lý nên có lẽ không kiểm soát ngôn từ cẩn thận. Em xin lỗi nếu có làm ai đó hiểu lầm và phiền lòng.
Để em điều chỉnh lại cho phù hợp.
Last edited by a moderator:
VC-Thiền quán
- Thread starter thietkieutam
- Start date
Cám ơn bác nhắc nhở. Chắc em hơi "nhiệt tình" vì chân lý nên có lẽ không kiểm soát ngôn từ cẩn thận. Em xin lỗi nếu có làm ai đó hiểu lầm và phiền lòng.
Để em điều chỉnh lại cho phù hợp.
thietkieutam
Well-Known Member
Tất nhiên chủ nghĩa duy vật đã làm một điều là xoá được rất nhiều vô minh, giả đạo của loài người đẻ ra
Nhưng nó lại dở là chưa phát triển đầy đủ, có hệ thống để đáp ứng nhu cầu XH, vô tình biến con người về trạng thái quá tự do, trạng thái hỗn độn...VN là điển hình, khi đạo đức con người suy cấp nghiêm trọng, trong đó góp không nhỏ là công của CN duy vật.
.
và đây là lúc cần có cái chính đạo bù đắp vào
Nhưng nó lại dở là chưa phát triển đầy đủ, có hệ thống để đáp ứng nhu cầu XH, vô tình biến con người về trạng thái quá tự do, trạng thái hỗn độn...VN là điển hình, khi đạo đức con người suy cấp nghiêm trọng, trong đó góp không nhỏ là công của CN duy vật.
.
và đây là lúc cần có cái chính đạo bù đắp vào
giailang
Well-Known Member
Các bác nên đọc về Vật lý thiên văn, thuyết tương đối tổng quát của Einstein. Sau đó mang Kinh Phật ra soi, thấy có một số thứ kỳ dị:
1/Đơn vị thời gian:
Một Atỳna kiếp = 1/2 tuổi trái đất
Một sát na=13499.9981pico giây=13.5nano giây
Vậy thời gian siêu lớn và siêu nhỏ đó xuất phát từ đâu? Theo dân Khảo cổ các nền văn hóa, các đơn vị đo kiểu này vốn gắn với kiến thức về khoa học thiên văn phát triển, một ngành của Vật lý thiên văn.
2/Khái niệm tương đối của thời gian:
Trong niết bàn, thời gian trôi chậm hơn thời gian ở trái đất.
Theo các tính tóan, tại các điểm kỳ dị về không gian trong vũ trụ, do tác động của trọng lực, các chiều không gian và thời gian bị biến đổi. Ví dụ trong lỗ đen, thời gian chậm hơn thời gian bên ngòai.
Phải chăng đằng sau những câu chữ ghi trong kinh phật còn chứa đựng những kiến thức của một nền khoa học khác đã biến mất?
1/Đơn vị thời gian:
Một Atỳna kiếp = 1/2 tuổi trái đất
Một sát na=13499.9981pico giây=13.5nano giây
Vậy thời gian siêu lớn và siêu nhỏ đó xuất phát từ đâu? Theo dân Khảo cổ các nền văn hóa, các đơn vị đo kiểu này vốn gắn với kiến thức về khoa học thiên văn phát triển, một ngành của Vật lý thiên văn.
2/Khái niệm tương đối của thời gian:
Trong niết bàn, thời gian trôi chậm hơn thời gian ở trái đất.
Theo các tính tóan, tại các điểm kỳ dị về không gian trong vũ trụ, do tác động của trọng lực, các chiều không gian và thời gian bị biến đổi. Ví dụ trong lỗ đen, thời gian chậm hơn thời gian bên ngòai.
Phải chăng đằng sau những câu chữ ghi trong kinh phật còn chứa đựng những kiến thức của một nền khoa học khác đã biến mất?
Last edited by a moderator:
Em đề cử 3 cuốn theo em là hay, tất cả đều có tiếng việt, và tất cả đều có thể tìm thấy trên thuvienvatly.com
- 3 Phút đầu tiên
- Thuyết tương đối cho mọi người
- Lược sử thời gian
G
GLD
Guest
Vậy là "Tu Tâm" hay "Kích Tâm" đây đại ca.
Đọc mục này rất hay nhưng hoàn toàn không hiểu gì....
Có phải dịch ra Tiếng Việt là Chú Đại Bi không đại k Giai?
Hay Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn?
Riêng em cụ cứ jocking thoải mái nhé, no limit, vì em vốn thiếu nghiêm túc thành bản chất rồi :))
Khi nói về TÂM, cái hiểu vật chất nhất về Tâm là trái tim (nhục đoàn tâm). Nhưng bản thân nó không đóng vai trò nào trong cái ý nghĩa về TA6n như trong kinh hay nhắc tới.
Nói về tâm là nói về tâm tưởng và tâm thức. Nó được hiểu và nhận ra ở nhiều cấp độ hơn : duyên lự tâm (ý thức), tư lượng tâm 9mat-nas có lẽ là tiềm thức), tập khởi tâm (thần thức).
bác xem thêm phần em đã nói ở đây nữa nhé:
http://vietcurrency.vn/search.php?searchid=149401&pp=&page=2
http://vietcurrency.vn/showthread.php?248-Th%E2m-th%FAy-!/page37
Có gì chia sẻ trao đổi cho em biết thêm với nhé. :)
giailang
Well-Known Member
Cái này vượt quyền hạn của tui, tui không thể tùy tiện. Để các chân sư phát biểu mới đúng người đúng việc, ai lại để một gã nhà quê thuần đời như tui nói chuyện đạo e là không ổn. Tui chỉ biết là ông Avarokiteshvara vừa là thầy đạo, lại là thầy đời nên mới giỏi bắt bài các đệ tử một cách khoa học như thế.
Cám ơn bác chia sẻ.
Em chưa biết gì về đạo, chưa có kiến thức về đạo như các bác. Từ trải nghiệm thực tế và tình cờ đọc được thread này của các bác thấy sự đồng cảm.
Đạo Phật đưa đến cho con người lòng hướng thiện nhưng như thế có làm mất khả năng phát triển không? Vì đôi khi để đạt được điều gì đó chỉ có lòng tốt và sự thật thà không làm được.
Cá nhân em thấy mở rộng đề tài này nó sát sườn với cuộc sống quanh ta hơn nè, về phần Đạo lý Phật pháp các sách có nguồn gốc hẳn hòi mới giải nghĩa hết được mọi căn cơ, cho nên, đọc cần đọc cả gốc ngọn để rõ ngọn ngành mới ý kiến ý cò được. Đọc bên đây 1 chút, đọc bên kia 1 chút, đọc phần kết 1 chút, thêm chút phẩn thân, lộn về phần gốc sẽ làm kiến thức của mình vụn vặt & lọan, vả lại nếu thực tâm muốn hiểu về Đạo - Phật - Pháp nên tầm sư hay tiếp cận có hướng dẫn bằng trực tiếp or các nguồn webs chính thống. Các kiến thức này ko thể tiếp nhận theo dạng cóp nhặt, bản thân em nghĩ vậy.
Giờ mình quay về đề tài đạo & cuộc sống nhé, bác Tomcat cho 1 vài nhận định về dòng em bold trên của bác nangvang nhé, :)
Em nghĩ cái gì đến sẽ đến thôi. Có ai biết ngay đâu, cũng là mày mò tìm hiểu rồi có người ở lại có người bỏ đi như mọi lĩnh vực trên đời.
Những băn khoăn của cụ là những băn khoăn dạng "kinh điển", e là sẽ phải tự tìm hiểu và tự tìm câu trả lời ...
Còn nếu cụ hỏi em, em đáp từ những gì em hiểu, thì câu trả lời là tích cực :))
Nhìn từ góc độ xã hội, những đỉnh cao có cả sự chân thực tuyệt đối và cũng có cả sự giả dối, tàn độc tận cùng. Đời nó là vậy. Không có cái này thì không có cái kia.
Đạo không đưa ra câu trả lời yes/no hoặc true/false cho mọi câu hỏi trên đời. Đạo khuyến khích mỗi người tự tìm câu trả lời cho bản thân, thông qua quá trình tự quán sát bản thân và quán sát thế giới xung quanh. Thông qua quá trình tự quán sát, tỉnh giác sẽ được khơi nguồn, và câu trả lời sẽ đến.
Tất nhiên có một số guideline về con đường, tùy pháp môn, nhưng mỗi người sẽ phải tự bước đi và tự trải nghiệm.
Đó là góc nhìn của em. Với một số người, đạo đem lại quyền năng, sử dụng quyền năng thế nào sẽ là vấn đề phải giải quyết. Cũng là một cách nhìn đáng suy ngẫm ...
Oái ... ok, vì là chia sẻ nên em sẽ chia sẻ những gì em hiểu, chứ gọi là nhận định nghe giống chiên gia quá :))
Có vô số việc mà chỉ lòng tốt và sự thật thà không làm được. Điểm này khỏi bàn.
Vấn đề chỉ là lựa chọn của mỗi cá nhân.
Học đạo là học để biết nên lựa chọn thế nào, hơn nữa là xem xét xem bản thân việc đó có phải là việc nên làm không, trước khi lựa chọn làm thế nào.
Làm cách này thì kết quả thế này, khác đi thì kết quả nó khác. Mê lầm sẽ chọn cách này, tỉnh giác sẽ làm cách khác. Vậy thôi.
Còn muốn tỉnh giác mà vẫn có thể hành xử như mê lầm thì em không nghĩ là được, người sáng (tỉnh giác) họ khó hành động như người mê lắm. Em nói vậy vì nhiều người muốn vẫn mang danh chính đạo, mà xài công cụ của tà đạo như đúng rồi ...
Giống Nhạc Bất Quần với Tịch tà kiếm phổ :))
thietkieutam
Well-Known Member
Đạo không làm cho ta thông minh hay kém thông minh đi, cái đó thuộc khả năng của từng người. nói rộng thông minh là "thần thông minh mẫn" của mỗi người, đôi khi đạo còn giúp pháp huy thông minh tiềm ẩn một cách mạnh mẽ, ổn định hơn
Thể hiện nếu cá nhân luyện thiền, mật chú...thì sức chịu đựng tăng lên, tính ôn hoà hơn, hiệu quả công việc tăng lên
(* trong một cuốn thiền trúc lâm, đã thống kê thì tỷ lệ người thành đạt giàu có mà luyện thiền cao hơn người bình thường),
Có lẽ bạn chưa biết nhiều về thiền nên phán vậy, lưu ý là mục đích luyện khác nhau kết quả khác nhau, các võ sĩ samurai chỉ là người bình thường, nhưng sau khi luyện thiền thì trở lên dũng mãnh như sư tử (*nhưng luyện theo cách này tôi không cổ vũ nha), tôi đã đọc qua một dũng sĩ samurai sau khi luyện theo cách của thầy chỉ bỗng trở thành một võsy judo không bao giờ biết nằm sàn khi thi đấu dù thể chất bình thường
Hay dễ tham khảo hơn là TRần trân - tinh võ môn, để đạt đến mức suất thần nhập hoá đều nhờ thiền cả
Vì vậy bác nói không chính xác, có lẽ mục đích chính của đạo là tình yêu thương, tha thứ hiiiiiiiiii
Nghe giống kéo lên để xả :))
Thiền là phương pháp tu tập chính của đạo phật. Thiền nguyên thủy thực ra khá đơn giản về nguyên tắc, bắt đầu từ hướng sự chú ý theo hơi thở vào ra. Các cấp độ tu tập được chia ra nhiều bậc, nhưng nói chung cũng đều có thể hiểu được. Nó chỉ khó trong thực hành thôi, vì cái tâm của hành giả thường không thể tập trung mà phải trải qua quá trình lâu dài rèn luyện.
Điều dường như khó hiểu nhất của thiền, đó là cuộc tranh cãi bất tận xung quanh câu hỏi: khi thiền thì phải nghĩ cái gì, hay không nghĩ gì cả, mà không nghĩ gì cả thì là thế nào? làm thế nào mà có thể không nghĩ gì cả?
Chỗ này nếu em đưa ra 1 phương án, sẽ có thể gây tranh luận dài kỳ và không có kết thúc, bởi vậy xin dừng ở đây, nghĩa là xác nhận thiền là một phương pháp tu tập tâm của nhà phật.
Em cũng xin lưu ý là thiền còn có nhiều áp dụng khác, biến thể khác, và sử dụng trong nhiều pháp môn khác chứ không riêng đạo phật. Mà bản thân đạo phật trải qua hàng ngàn năm, cũng đã chia ra rất nhiều các chi phái với các chủ trương khác nhau, thậm chí là trái ngược nhau.
Tuy nhiên em không nghĩ việc gán quá nhiều quyền năng cho thiền là một điều hay. Bản thân thiền cũng chỉ là một phương tiện để khơi dậy tỉnh giác, do tâm tĩnh lặng, và không còn định kiến. Những quyền năng như người thường cảm nhận được nếu muốn cần kết hợp với các phép tu tập khác nữa (yoga, nội công ...).
Biển học bao la. Tùy cơ duyên mỗi người sẽ tìm được cho mình một con đường phù hợp. Chẳng có con đường nào là hơn hay kém. Tự nhủ vậy sự trao đổi sẽ có ích cho tất cả.
em hoàn toàn đồng ý :
Điều dường như khó hiểu nhất của thiền, đó là cuộc tranh cãi bất tận xung quanh câu hỏi: khi thiền thì phải nghĩ cái gì, hay không nghĩ gì cả, mà không nghĩ gì cả thì là thế nào? làm thế nào mà có thể không nghĩ gì cả?