Đúng là với những môn huyền học thì cần có một tư duy khách quan một chút.
Sự tồn tại của huyền học qua nhiều năm, đã phát sinh thành rất nhiều trường phái, và điều tất yếu là bị chia thành nhiều quan điểm khác nhau.
Riêng về xem ngày, đến nay Trung Quốc cũng tồn tại đến 160 trường phái, và hiển nhiên không thể tránh khỏi là có rất nhiều quan điểm ngược nhau, vậy quan điểm của ai sẽ là đúng. Ngày của trời ngày nào cũng vậy. Nhưng ngày của người, một bữa mưa có thể là sự vui mừng của anh nông dân định đi tát nước nhưng là nỗi bực mình của ông thợ quét sơn đang định sơn tường rào. Nhưng ngày hôm nay không sơn tường, mưa xuống thấy lở vữa ở một góc mới biết thợ xây ẩu, nhờ vậy biết đường tu sửa, tránh bị hỏng tường sơm về sau. Nhưng sự kiện kiểu vậy luôn đan xen và tồn tại, diễn ra liên tục trong phạm vi đời sống của con người. Tách nó ra để phán tốt xấu, nếu kiến thức bó hẹp trong một định hướng bảo thủ, 1 trường phái cứng nhắc, không đủ kiến thức sâu rộng hoàn toàn có thể mắc lỗi.
Không chỉ xem ngày, cả tử vi, tướng số, mai hoa dịch số đều gặp những khúc mắc tương tự, có rất nhiều trường phái khác nhau trên 1 nền quan điểm. Tử vi trọn đời chỉ có khoảng 540.000 quẻ, nhưng dùng coi cho dân số nhiều tỷ người. Dề nhìn thấy điểm hạn chế của phương pháp này, và tất yếu để xử lý sự hạn chế đó, người ta phải dùng thêm năng lực cá nhân để tách biệt cái nhìn về những cá nhân có cùng cơ sở dữ liệu ban đầu: ngày giờ tháng sinh cùng, hoặc khác tuổi nhưng nhận cùng một quẻ. Cái đó phụ thuộc vào năng lực cá nhân của người xem, là trực giác, là giác quan thứ sáu hay cái nhìn của tuệ nhãn. Nó phải là kết tinh của một nền tri thức đủ dầy, trải nghiệm đủ sâu và cảm nhận tinh tế. Cái này giống như đạo Phật gọi là luyện tâm để khai mở tuệ nhãn. Và đạt được cái này thì cũng rất hiếm chứ không được phổ biến nhiều như mọi người vẫn thấy.
